发布日期：2025-07-20 01:06 点击次数：56
12 月 10 日，知名文化学者王立群携少儿新作《读史记，成大器》现身北京DT51 Rendezvous，与家长和孩子们共享读史心得。他示意阅读《史记》，能学到常识，增长灵巧皇冠最新SUV，显著作念东说念主干事的意思。“《史记》能告诉咱们，咱们是奈何来的；《史记》也能告诉咱们，咱们该如何糊口在当下；《史记》还能告诉咱们，咱们若何才能走向好意思好的往时。”
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《读史记，成大器》是王立群西席破耗3 年时刻特意为孩子写稿的《史记》读本。与其他版块比较，这是一套信得过吃透《史记》精髓的名家读本，所有不雅点均为沉寂商议，该书入选了第 31 届世界文籍往来展览会“少儿阅读节百种优秀文籍“，上市不到一年照旧销售超30万册。
花三年时刻登科60个代表东说念主物
《史记》看成“二十四史”开民风之先，“前四史”之首，被誉为“古代的一部百科全书”，涵盖礼乐轨制、天文律法、江山河渠、文件典籍等方面。三千年的风浪幻化、金戈铁马、达官朱紫、贩夫走卒、骁雄草野、书贸易气、东说念主生沧桑、怨愤郁结，流程司马迁的大手笔，最终凝华成一百三十篇、五十二万六千五百余字。
天然《史记》中的故事王立群西席已烂熟于心，但他依然精雕细镂。从《史记》130篇著作中精选出60篇6至18岁孩子须知应会的中华传统文化的精彩故事，“我花了三年时刻，登科了《史记》中有代表性的60个东说念主物故事，故事的排序基本以主要东说念主物活着的时刻为序，以便读者对历史东说念主物在历史长河中的先后位置酿成纯粹的定位，幸免酿成东说念主物的时序错位。在东说念主物弃取上兼顾孩子的清醒，东说念主物在历史上弘扬的作用，东说念主物对孩子的学习和成长有匡助，同期兼顾每个故事详略恰当。”
皇冠体育世界杯因为要写给孩子看，王立群西席还接受了浅白的讲话、短小的段落、夹叙夹议的辅导、讲故事的要津，“诸如斯类，贪图唯有一个，让孩子能读，愿读，心爱读。唯有如斯，《史记》的履行道理才省略扫尾。”
至于《读史记，成大器》合乎多大的孩子阅读，王立群西席示意，要因东说念主而异。有的小一又友在上小学前就认字许多，那上学前就不错读，有的小一又友上小学一年级后认字未几，那就不错让家长平常给他们读，讲讲书里的故事就很好，“因东说念主而异，咱们不彊求，每一个家庭王人有我方合适的学习形态。其实最佳的阅读形态是家长给孩子伴读，因为孩子小可能克己工夫弱少许，伴读就不错弥补这一个污点。另外，孩子看完故事和我对故事的评价，可能会有我方的主义，不错和家长换取。孩子年事越小，伴读就越阻扰，家长不要澈底大撒把。念书是孩子的事，亦然家长的事，要是家长省略接受伴读的形态，我笃信孩子的将来会读得更好。”
给孩子一个阅读视角，不但知其然，还要知其是以然
《读史记，成大器》不是据《史记》中的某一篇进行翻译，而是普通占有材料：一是将《史记》一书中的干系编贪图策划实质综合在所有，二是买通《史记》与《左传》《战国策》等竹素中的干系文件，相互印证，让孩子对确凿的历史有更全面的了解。
对此，王立群西席示意，更阻扰的是给孩子一个阅读视角，不但知其然，还要知其是以然。
比如：第三册“赵括说梅止渴”的故事，主要依据《史记·廉颇蔺相如传记》《史记·白起王翦传记》《史记·赵世家》三篇来写。《史记·赵世家》只对赵括的生平一笔带过，王立群西席凭据《史记·廉颇蔺相如传记》以蔺相如、赵奢、赵括母亲的视角对赵括的“说梅止渴”进行了注重的态状，而《史记·白起王翦传记》又从战场上，以敌方的视角对赵括的行军作战进行了态状。
广东体育彩票店转让而在故事的临了，王立群西席对赵括的故事进行了格外的点评，他从那时赵国的经济样子、赵国的战役环境、赵国的社交政策等多方面进行分析，并点拨读者关于赵括的再行想考，这既是一种客不雅沉寂的想考，亦然研读《史记》近半个世纪的水到渠成，更是一种对读者的精良负责。
第二册中的“赵氏孤儿”是依据《史记·晋世家》《史记·赵世家》和《左传》材料而写，王立群西席向读者证据了“赵氏孤儿”有两个版块，第一个版块是全球熟知的赵氏食客程婴，用“狸猫换太子之计”救下赵氏孤儿，并假装纳降赵氏寇仇，声吞气忍将赵氏孤儿养大。第二个版块是赵氏孤儿的母亲在丈夫身后，借助其弟弟晋景公的势力，争夺赵氏集团里面职权。而第二个版块亦然和《左传》中记录的“赵氏孤儿”事件相一致，两本史册相互佐证，实质全面。
菠菜平台出租以体裁的角度讲历史
在《读史记，成大器》中，王立群西席侧重于写东说念主物的一世。比如写韩信就把韩信全部的阻扰事件——少年时清苦崎岖，奈何出说念，奈何成名，奈何错失时会，临了关头又如何作念了不实的决定，一直到自后被杀，把韩信齐全的一世王人轮廓了。
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对此，他证明说“《史记》里的这些东说念主物有先失败后见效的、有青年可畏的、有声吞气忍的、有预知效后失败的……他们王人走过了不等闲的一世，通过这些故事在潜移暗化中锤真金不怕火孩子的东说念主生，让孩子秉承优秀的传统文化，进步想想田地。”
《史记》是史学经典，不异是体裁经典，是以，王立群西席在写稿时相配强调体裁性， “我写这套书以体裁的角度讲历史，比如晋文公称霸临了一节既是篇体裁散文，还总结了晋文公这个东说念主物：记忆晋文公一世，前三分之二的东说念主生，真的王人是历史的空缺，即即是有那么少许点记录，亦然别东说念主的陪衬。后三分之一的东说念主生，则见证了生命的古迹，创造了东说念主生的娟秀。要是让晋文公为青年可畏代言，惟恐没东说念主会反对。这中间，些许凹凸，些许灾难，尽付于一个晚字中，创巨痛深，不肯追思。所有的青年可畏，王人是凤凰涅槃，王人是浴火新生，王人是悉力坚抓之后的水到渠成。”
在每篇故事的临了，王立群西席还终点加入了我方的点评，“商酌到是孩子们读，谢却易清醒《史记》的意思，需要给孩子们一个研读的视角、评价的视角，给他们一套评判的价值体系。”
王立群西席觉得，读史需要读故事，但压根贪图是理智、明理。“因为期间不同，价值取向不一，孩子意志问题的工夫正在养成之中，对《史记》中记录的有些故事如何去读，从中学习什么，必须加以率领。司马迁写游侠、刺客，贪图不是教东说念主去杀东说念主，而是赞颂守信重诺的精神，对这类问题必须讲清，不可只讲胆战心慌的故事，而忙活正确的率领，不然会让东说念主误入邪路。天然，这种率领，需要凭据《史记》不同的实质，遴荐不同的形态，有的需要斩钉截铁，该批判就批判，该赞颂则赞颂；有的只需要稍加率领，引发孩子自愿想考。”
文/北京青年报记者 张嘉
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